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Ordinairement, lorsqu'on évoque un épicurien, au mieux, on veut désigner un jouisseur de la vie, qui sait profiter du jour qui passe, au pire, le petit maître d'école d'une secte d'adulateurs subjugués, dont le ventre tient lieu de siège à une philosophie athée, grossière, primaire.
Historiquement, l'école d'Épicure durera plus de cinq siècles, avant de disparaître, anéantie par les destructions des Chrétiens.
C'est aussi celle qui aura donné lieu, dès le commencement et pour longtemps, aux lectures, les plus tranchées. Elle sera retrouvée par les érudits de la Renaissance dans le poème de Lucrèce et dans l'œuvre de Diogène Laërce.
L'épicurisme aura été calomnié, et adulé, tout de suite, mais surtout étudié tout le temps par les Stoïciens contemporains ou postérieurs, les poètes impériaux, les philosophes et les érudits de la Renaissance, les libertins, le matérialisme du 18e siècle. Aujourd'hui encore, l'épicurisme a été une source féconde pour Louis Althusser, Marcel Conche, Jacques Derrida.
L'auteur se propose de replacer Épicure dans son temps, puis, d'exposer l'un des points célèbres de la doctrine : la déviation des atomes, le fameux clinamen, puis un aspect plus méconnu de son épistémologie, les critères de vérité .
Enfin, il nous invite à retracer une partie de sa destinée et de sa filiation dans l'histoire du matérialisme, et de ses oppositions.